SIX RAISONS DE LÉGIFÉRER par André COMTE-SPONVILLE
membre du comité de parrainage de l'admd
Certes, c'est la vie qui vaut, mais elle vaut d'autant plus qu'elle est davantage
libre.
C'est en ce sens que le Comité consultatif national d'éthique a raison de parler d'une exception d'euthanasie.
Qui dit exception dit règle.
La règle, évidemment, c'est le respect de la vie humaine, mais
respecter vraiment la vie humaine c'est
aussi lui permettre de rester humaine jusqu'au bout,
c'est-à-dire jusqu'à la mort
inclusivement.
1) Celui pour lequel il faut une loi, c'est l'idéal républicain: liberté, égalité, fraternité (ou solidarité)
On ne peut pas accepter qu'une loi soit régulièrement et publiquement violée sans sanction.
A chaque fois qu'un médecin, des dizaines de médecins aujourd'hui disent « j'ai pratiqué l'euthanasie, je pratique
l'euthanasie, je vais continuer », aucun n'est sanctionné.
C'est un mauvais coup contre la République, contre la démocratie, contre l'éducation de nos enfants.
Il faut, soit sanctionner ces médecins, soit changer la loi.
Je propose qu'on change la loi.
2) L'euthanasie existe de fait et elle est très loin d'être exceptionnelle. Je rappelle les chiffres donnés par le professeur François Lemaire qui
dirige le service de réanimation de l'hôpital Henri Mondor : sur 50 % des décès dans les services de réanimation, 50 % relèvent de l'euthanasie passive, et 10 % du total relèvent de l'euthanasie
active, à savoir d'injections avec intentionnalité de décès. C'est considérable, 10% !
Autrement dit, quand bien même l'euthanasie resterait une exception pour la très
grande majorité des médecins (qui n'approchent pas nécessairement la mort ni la fin de vie)
à l'échelle de la société ce n'est plus une exception. Dès lors, on ne peut plus accepter de laisser cette question dans le silence de la loi (pour laquelle l'euthanasie n'existe
pas...)
3) Faire une loi sur l'euthanasie est la seule façon de la contrôler réellement et de combattre d'éventuelles et déjà réelles
dérives.
On ne dira jamais assez qu'il y a dans notre pays des services où l'on pratique l'acharnement thérapeutique, c'est
vrai, mais aussi d'autres services où l'on pratique l'euthanasie à la sauvette et de manière abusive.
On m'a rapporté un nombre énorme de cas de patients conscients, euthanasiés sans qu'on leur demande leur avis. Ce
n'est pas de l'euthanasie, c'est un assassinat !
La seule façon de contrôler l'euthanasie, c'est qu'il y ait une loi : dès lors que
l'euthanasie est censée ne pas exister, aucun contrôle n'est possible. Comment voulez-vous contrôler le néant ?
Reconnaissons que l'euthanasie existe, légiférons justement pour combattre le
risque de dérive et pour instaurer un certain nombre de contrôles en amont et en aval.
De ce point de vue, les exemples des Pays-Bas et de la Belgique, du Luxembourg, sont
tout à fait intéressants.
4) Un argument de justice sociale.
On ne peut accepter qu'il y ait dans notre pays une mort à deux vitesses.
Certains, parce qu'ils ont les moyens de choisir leur clinique, parce qu'ils
connaissent des médecins peuvent choisir une mort douce.
A l'inverse, d'autres, des millions de gens qui ne sont pas maîtres de leur mort, me
paraît un scandale social.
5) Nous ne pouvons pas laisser aux médecins ni aux proches des malades le poids d'une
telle responsabilité, ou en tout cas, et pour mieux dire, nous ne pouvons pas les laisser porter seuls cette
responsabilité. Personne ne peut bien sûr les en dispenser, mais
il faut au moins que le corps social, c'est à
dire la démocratie donc la loi dans l'Etat de droit, assume collectivement cette responsabilité afin que les médecins, d'une part, et les proches,
d'autre part, puissent ensuite individuellement assumer la charge qui leur revient, la décision du choix de la fin de vie devant rester celle de la personne concernée.
6) Le plus
désagréable, le plus glauque, mais enfin il faut bien en parler aussi.
C'est le coût économique de l'acharnement
thérapeutique.
Un médecin me disait que la moitié de ce
que dans notre existence, nous allons coûter à la Sécurité sociale, nous le lui coûterons dans les six derniers mois de notre vie.
Quand c'est pour six
mois de bonheur, ou simplement de bien-être relatif, ceci vaut largement le coût.
Quand c'est pour six mois d'agonie pour quelqu'un qui, au contraire, supplie qu'on
l'aide à mourir, je trouve que c'est payer un peu cher ces six mois de malheur et d'esclavage.
